早在2008年时，就有国外的调查显示，青少年中拒学的发生率达到了1-5%。近年来，拒学开始逐渐成为困扰全球教育界的难题。虽然不同的学术团队，以及各个地区的调查数据各不相同，但有报道显示，北京儿童医院拒学门诊开诊10个月接诊就超万人。这意味着拒学在国内也并不罕见。乌阿茹娜谈到，拒学和逃学不同，拒学有明确的诊断标准。比如，孩子在学校的出勤率低于80%，同时表现出明显的焦虑情绪，父母知情孩子不去学校且希望孩子返校的意愿强烈等。

乌阿茹娜谈到，拒学既有个人因素，比如孩子本身的人格特质、情绪调节能力、睡眠问题等；也有家庭因素，比如教养方式、家庭关系等，学校因素，比如学业压力、校园霸凌、师生关系；同时也有社会因素，包括内卷文化、绩优主义、网络诱惑等。但值得关注的是，几乎每个拒学的孩子进入拒学期前都有很长一段的过渡期，而且往往会经历某个关键性的事件，甚至出现比较明显的躯体化反应后，才会逐渐出现逃避上学的行为，从而真正进入拒学期。在真正进入拒学期前，大多数父母缺少敏锐的察觉，尤其是父亲，对孩子拒学前的情绪波动更是显得“后知后觉”，乌阿茹娜说，“这也意味着父亲对孩子的关注和参与孩子教育的重要性。”

但是，对于父母而言，他们往往会基于自己的立场评判孩子，忽视他们正在经历无助和痛苦的阶段。比如父母往往会认为孩子是因为电子产品使用的失控、逃避学习、抗压能力差等。部分缺少同理心的父母甚至还会简单认为，这只是孩子的青春期叛逆造成的。更有甚者，父母双方还会互相指责对方的教养方式导致孩子的拒学，从而使得身处其中的孩子拒学心理和行为更加雪上加霜。

“心理韧性强，意味着孩子遇到挫折、压力会难过、焦虑、委屈，但是他们会表达、会求助，也能逐渐从压力或者创伤中恢复。而很多成年人眼中的遇到困难、压力就忍住不说自己扛下来，并非心理韧性强，更多是一种情绪回避，长此以往会带来更大的心理问题。”胡娜还谈到，很多家长认为的挫折越多，孩子越坚强更是一种错误的认知。过高的、持续且没有支持的压力会严重损害孩子的心理健康，真正的心理韧性不是把孩子扔进压力里，而是当孩子处于适度压力的情况下，给孩子及时的回应、适度的支持，在压力中给他恢复、理解和重新尝试的机会。

上海市民办协和双语学校常务副校长王毅谈到，提升中小学生的心理韧性需要抓住他们成长的关键期。幼小衔接、三四年级社会化的关键转折期、六年级小学与初中的衔接、初中阶段的青春期以及毕业年级，这5个关键阶段都需要有丰富的心理健康学习和支持资源，协和双语学校依据积极心理学中的帕尔玛幸福理论、性格优势理论建立了系统的校本心理健康教育课程，但儿童心理健康的背后，必须是家校社等多个维度的重视和协作，全社会都应该重视对家长的教育，为家长帮助孩子提升心理韧性以及成长性思维提供支持。

上海市民办学校教师专业发展中心常务副主任徐雄伟表示，一线教师需要基于专业知识，更准确地识别学生的情绪变化、行为异常和心理风险，需要在日常教学中“感同身受”地体会学生的状态，理解学生行为背后的压力、焦虑、成长困境，也需要在家校沟通中更加灵活、多元，“换位思考”地理解不同家庭背后的教育期待和现实处境，可能还需要排解、处理自身的情绪和心理困境，需要创造更多共研机会，让高校、中小学、一线教师、学校领导、政府机构、师训平台同台对话，彼此倾听、相互赋能，构建更加紧密的共同体推动心理健康教育向更加专业、更加系统、更加有温度的方向发展。

蔡丹提到，最近几年，国家高度重视学生心理健康工作，全社会积极落实“健康第一”理念。在本次研修调研中发现，民办中小学有44.83%的老师反映对学生注意力、情绪问题的教育困扰。上海师范大学心理学院长期开展中小学教师心理育人能力提升项目，构建了家校社等多个维度等社会协同支持体系，针对教师、家长开展相关知识和能力培训。目前，上海师大心理学院还将推进德育心理研究，关注学生整体积极人格的培养。

记者从活动主办方获悉，活动期间，《袁隆平》《毛泽东与齐白石》《大地颂歌》《长沙夜生活》《堡垒》《恰同学少年》6部“湘味”浓郁的优秀影片，以及《你好！李焕英》《落凡尘》2部国产佳作将在内罗毕世纪影城、联合国内罗毕办事处、内罗毕大学等场地开展20余场展映。同时，“大美中国·锦绣潇湘”湖南书画摄影作品展展出40余幅作品，以艺术形式呈现湖南的山水人文与时代风貌。

京津冀同新兴市场贸易往来更加紧密。前5个月，京津冀地区对共建“一带一路”国家进出口值1.13万亿元、增长6.1%；对欧盟、东盟、瑞士、巴西、澳大利亚分别进出口2271.7亿元、1701.7亿元、1512.7亿元、1422.0亿元、1317.1亿元，分别增长1.5%、12.1%、187.3%、58.2%、55.9%；对中国香港地区进出口值959.3亿元、增长63.2%。

白玮：喇家遗址作为中国国内少见的、保存较完好、文化遗存极为丰富的史前大型文化聚落，很大程度上丰富了人们对黄河上游地区史前文明的认知。“世界第一碗面”首先说明至少在4000年前的湟水河谷一带，已经开启了小米的农耕种植文明。小米是华夏各地区先民的食物，华夏饮食文明在一定意义上，是建立在小米之上的文明。

白玮：现代制作面条的主要作物小麦并不是中原地区的本土物种，它最早起源于西亚的幼发拉底河和底格里斯河的下游平原。约在距今四五千年前后，小麦从西亚出发，经中亚进入到今天中国的新疆地区，而后进入甘陕，最后落地中原。北京大学考古团队测定的数据显示小麦是在青铜时代的四坝文化时期进入中国，河西走廊东灰山遗址中的小麦颗粒遗存经碳14测定为距今4230±250年，是中国境内迄今发现年代最早的栽培小麦实物证据。

小麦“后来者居上”的发展历程漫长而曲折。中华文明一直坚守“农为邦本”“民以食为天”的治理理念，历代王朝都将小麦纳入农业发展战略。例如：汉代赵过推广“代田法”时，明确将小麦作为核心作物之一，通过官方向农民提供种子、农具，强制推广种植；北魏《齐民要术》将小麦种植技术列为重点内容，以官方典籍形式固化其地位；大唐时期，水磨技术高度发达，面粉加工让小麦转化为馒头、面条等食品，彻底改变其因口感粒食而推广缓慢的问题；明清时期，面对人口激增压力，政府鼓励“垦荒种麦”，甚至通过减税政策刺激农民种植积极性，将小麦生产与国家赋税、人口承载能力直接挂钩，进一步推动小麦成为中原民众最倚重的主食。

白玮：中国传统文化中务实求效、经世致用的思维方式，促使小麦在种植、加工等环节不断突破，以适应复杂的自然环境和民生需求。顺应自然、和谐共生、天人合一的生态观和生存智慧，使小麦能在数千年中持续发展。传统农业中，小麦种植始终与“保护地力”绑定，例如北方实行的“麦豆轮作”，原产于中国本土的豆类作物，它的根瘤菌结构能固定空气中的氮，不但能保持土地活力，修复土壤，还能为小麦提供天然肥料，减少土地消耗。

同时，中华民族饮食文化“兼容并蓄、多元融合”的特点，让小麦从“外来作物”转化为“文化符号”，小麦制品被赋予丰富的文化内涵，例如：饺子成为春节必备食品，象征“更岁交子”；馒头在祭祀中作为“供品”，代表对祖先的敬意；长寿面用于生日，寓意“长命百岁”。小麦超越了“粮食”的物质属性，成为中华文化的一部分。

从全球文明对话的视野看，面条不仅只是一种食物，它更像是一部“可食用”的全球史，它以其平凡而普遍的存在，串联起人类文明的迁徙、交流与融合——从罗马街头的意大利面，到土耳其的拉条子、印度的米线，再到中国西部地区的拉面记忆、中原地区各种形态的面条等等，这一根细细的面条，就像一条文明的飘带，连接着不同国家和地区的共同命运。

李鸿忠表示，今年是中俄战略协作伙伴关系建立30周年和《中俄睦邻友好合作条约》签署25周年。不久前，习近平主席同来华进行国事访问的普京总统就推进中俄新时代全面战略协作伙伴关系达成新的重要共识，并共同出席“中俄教育年”开幕式。中俄教育合作前景广阔、大有可为。委员会作为中俄民间交往主渠道，要认真落实两国元首重要共识，以“中俄教育年”为契机，以语言文化为纽带，扩大交流互鉴、拓展务实合作，为进一步深化中俄友好、丰富中俄关系内涵贡献力量。

中新网杭州6月9日电(钱晨菲)“请拿好您的咖啡，小心烫。”在位于杭州市上城区的杨绫子学校“智慧树”残疾人服务社内，一位“店员”双手捧着现磨咖啡，小心翼翼递到来访嘉宾手中。柜台旁，曲奇与面包香气四溢，几名“店员”正有条不紊地整理餐盘、招呼顾客——若不特别说明，很难想到他们是孤独症、脑瘫或唐氏综合征患者。

与普通教育不同，特殊教育面对的是个体差异极大的群体：有人需要强化语言训练，有人需要持续情绪干预，也有人需要长期肢体康复。过去，教师多依赖经验判断；如今，数字技术让这些细微的成长变化变得可追踪、可分析。教师能快速调取学生多年成长记录，量身定制个性化教育方案，AI学伴、交互式劳动教育APP等数字工具，也让教学与康复训练更精准高效。

阳光透过玻璃窗，温柔地洒进“智慧树”残疾人服务社，“店员们”仍专注地制作饮品、打包甜点，脸上洋溢着认真与自信。对他们而言，这或许只是一次寻常的实训；但对旁观者来说，这一杯杯现磨咖啡、一块块精心烘焙的点心，正勾勒出特殊教育最温暖的模样——它不仅教会孩子们一项生存技能，更赋予他们独立生活的勇气、自信与尊严，让每个生命都能绽放属于自己的光彩。(完)